《被误解了的宗教》 伊斯兰与奴隶制

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也许这是共产主义者，为了动摇穆斯林青年对自己的宗教，对伊斯兰教的信仰，而散布最可憎的论调。如果伊斯兰真的适应每一个人类历史阶段的话，它就不会象它施行过的那样，赞成奴隶制。奴隶制的存在，令人深信伊斯兰教只不过适应于一段有限的历史时期而已。它已经完成了它的使命，现在已经过时，应当废弃了。因为它不是在所有的时代，与所有的地方都适用的宗教。

真挚的穆斯林青年，同样也被这类似(同样的)的怀疑论调所困扰。为什么伊斯兰允许奴隶制?这个宗教毫无疑问是真主所启示的，对人类在各个时代都是有利的。这是无可怀疑之处。但是这种宗教怎么允许奴隶制的存在呢?伊斯兰根据人们完全平等这一观念，强调他们具有同一起源，并把这个平等的概念，成功地付诸到社会生活中去。这种制度怎么能承认奴隶制是社会制度的一部分，并且制定了法律维护它呢?真主也想人类应当永远分为主人和奴隶吗?难道真主也要人类继续在他们中间有一群人，象动产般被买来卖去，而真主却在谈到人类时说：“我”确实已经使亚当的后裔们高贵。”如果真主不赞成，不喜欢那样，为什么他不在他的经典中明确地禁止它和彻底地废除它?就象他禁止喝酒、赌博，高利贷等等，和那些他所憎恶的活动一样?简言之，穆斯林青年知道伊斯兰是真正的宗教，但是他们象伊布拉谦Abraham一样感到迷惑不解，这种心理状态正象在《古兰经》所描述的那样：“昔时伊布拉谦abraham说：我的真主，显示给我看看，你是怎样使死者复生。真主说：什么?你不信?他说：我信，但你让我看看我就放心了。”(古兰经2：260)

与此不同，这些年青人因为理智和信仰受到帝国主义者的诡计的损害与迷惑，不等待真理在他面前被表达清楚，就受到他自己的激情所驱使，也不问一问真实情况到底是怎么回事，就匆忙作出结论：伊斯兰过时了，从此人们再也不需要它了。

共产主义者，以声称是科学的来蒙蔽人民，从他们国外的主人那里借来的思想作买卖，而他们傲慢地加以炫耀，给人以一种假象，已经发现了一种不可变更的和永恒的真理，而它的真实性，不可被盘问和反驳。他们所声称已发现的真理是辨证唯物主义——这个理论，说人类生活被分成特限的经济阶段，就是说人类既不能避免也不能绕过。原始社会(第一共产主义社会)、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和高级共产主义社会(据认为这是历史的最后一页)所有的信条、原则、人类历史听说过的思想，都只是各种不同的经济条件，或在不同的人类历史阶段上通行，或经济制度的反映。这些过时的旧信条和信仰，对于那些过去的时代来说是对的，因为它们完全和那些时代的经济结构和情况相谐调，但是它们决不可能适合人类发展中的更高阶段，因为这些阶段永远依赖于二种相当新的，和不同的经济模型。因而，他们下结论说，没有一种生活制度能适合所有未来时代。

当伊斯兰教传到世界上，恰逢奴隶制正趋向尾声阶段，封建制度刚刚开始的时候，它带来了它的法律、信条和生活的戒律，所有这一切和当时所盛行的经济存在情况是谐调的。这就是为什么伊斯兰教，允许奴隶制和封建制度的原因，因为它既不能预料下一个经济发展的阶段，也不能预料世界上产生何种制度。因为经济条件还没成熟，就像卡尔·马克思说的，是完全不可能的。

我们打算以一种坦白的胸怀，从它的历史、社会以及心理方面，来讨论奴隶制的问题，从而免受一些骗子以及一些所谓科学的学者们，所散布的种种谬论所迷惑。

当一个现代人根据二十世纪的背景来看奴隶制问题，他会发现奴隶制是一种最令人毛骨耸然、可怕的罪恶。在奴隶贸易中犯下了可怕的罪行，奴隶们所受到的可憎的、野蛮的待遇 (特别是在罗马帝国)的情形，会感到不解。为什么一种宗教，或一种生活制度能赞成这种制度。他想知道：伊斯兰教怎能允许奴隶制，而它所有的法律和原则都主张人的自由，和奴隶制的所有形式都是格格不入的。於是他被一种耻辱的感觉压倒了，他要求道：难道伊斯兰教不能通过，用明确的、清楚的语言禁止奴隶制，使我们的心理和思想放心吗?

让我们来看看，历史事实可告诉我们一些什么。事实罗马帝国对奴隶们，犯下可怕的罪行，在伊斯兰历史上根本是不存在的。我们有足够的证据来说明，在罗马世界奴隶们过的生活，这种生活相当充分地表明，由伊斯兰教给他们的命运带来的巨大变化。

sssiiimmm

你的原话：
               当伊斯兰教传到世界上，恰逢奴隶制正趋向尾声阶段，封建制度刚刚开始的时候，它带来了它的法律、信条和生活的戒律，所有这一切和当时所盛行的经济存在情况是谐调的。这就是为什么伊斯兰教，允许奴隶制和封建制度的原因，因为它既不能预料下一个经济发展的阶段，也不能预料世界上产生何种制度。因为经济条件还没成熟，就像卡尔·马克思说的，是完全不可能的。

提问：
        首先，伊斯兰是不是安拉的启示？古兰是不是安拉的语言？既然安拉是全知的！那么你说的它不能预料下一个经济发展的阶段是什么意思？这个它你不管指的是谁，你都错！如果指安拉，那么安拉怎么能不能预料？如果你指的是其他任何事物不能预料那不是废话？并且除安拉外，别的事物来预料有什么用？这一切的启示是来自于安拉，最终的目标也应是安拉给与！

        你是说出了当时没有废除奴隶制的原因是伊斯兰要与当时的经济状况相协调！但是我特想问问你，这是你说的 还是 安拉说的？你怎么就那么了解安拉的心思？你怎么就那么臭不要脸的说出了安拉的想法？
是你爹妈告诉你这么做人的吗？还是你们那的阿訇的教导？你是多么伟大？能洞察安拉的意图！
安拉要是这么为当时的麦地那，麦加这两个小地方和那点人的经济状况着想，禁止收取利息，禁止饮酒，这都对那个地方的经济产生了影响！这都被禁止了！
     但是 最让人们感到重要的人权，自由，尊严，迫害的问题 却只是略加的调整了一下！这让大家都想不通啊？现在全世界都在说以人为本，可崇高的安拉却以经济为本？这是你的意思吗？可以把不要脸这三个字送给你吗？

sssiiimmm

下面 我针对你上面说的原话 来提出疑问！以便你个垃圾明白是非！而不是做为一个穆斯林就为伊斯兰脸上贴近还要诋毁非穆！  

sssiiimmm

首先 做为一个穆斯林 我想告诉你 被你称为是邪恶的共产主义的政府 却允许你和你的信仰在这个国家自由的生存！他们最然在自己的原则上反对一切宗教迷信，但是却对一切宗教或者迷信给与最大的自由，只要你们不去侵犯别人或者国家的利益！并且还给与了少数民族和信仰更多的资助和保护！

你说在这些国家里，政府是唯一的主人，所有的人民只是奴隶，必须服从一切命令。男人和妇女甚至没有选择工作的自由，和选择他们喜爱的地方工作的权利。他们比奴隶好不了多少。

在这时 我做为穆斯林， 忍不住问候了你全家老少！你的最比恶魔还恶毒啊！我抄你丫！没给你自由选择的权利？抽你丫的！你怎么这么能给伊斯兰丢脸啊？你说奴隶制就说奴隶制！你在这捏造虚词做什么？
没给你自由？你在这公共网络上肆无忌惮的诋毁 共产党的权利都有了 还没给你自由？我抽你丫的！你真欠党来抄你全家！你个垃圾！没给你自由上学的机会？你上班不是你自己去选择?是党逼着你做你不喜欢做的？怎么？是因为你想做国家主席而没机会当吗？你说这种话是当大家都傻吗？给伊斯兰丢脸的垃圾！

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为什么欧洲人把卖淫视为“社会需要”呢?

卖淫在欧洲文明中，竟以社会需要而存在下来，仅是因为“文明”的欧洲人，不愿意增加负担、抚养妻子儿女。他需要不负担任何责任而寻欢作乐。因此他只要找到一个女人，不管她是谁，双方有什么想法；只要满足自己性欲而已。他只需要她的肉体而别无它物。他永远不会与固定的女人往来，因而他可以挑选街上行走的任何女人，来满足他的兽性。

这样就使当今时代里，从社会的需要为基础，使妇女奴隶制合法化了。然后，这并不是大事化诈而已。只有当欧州人能脱这种虚荣和兽欲，并进入人类的清高阶段，这种罪恶才会彻底消灭。

这里还必需指出，所谓文明的西方政府最终禁止了卖淫，并不是出于尊重妓女的人格地位，也不是要表明他们的道德、心灵、理智标准，而免除这种罪行。而是因为这些妓女丧失了价值，她们的位置，已被一些社会上的放荡可耻的姑娘代替了。这样，罪行也不再认为是罪行了，政府也感到没有必要，干涉公民的自由了。

但是，欧州人还是蛮横无礼地指责伊斯兰在一千四百多年前，关于处理女战浮的决定，而伊斯兰早已声明，这并不是永久性的，只是暂时的安排。而且，事实已经证明，伊斯兰制度，比起代表二十世纪的现代文明，要高超、纯洁得多。按照欧州人的逻辑，他们的制度，才是最自然，最完美的，不能设想有任何改变，因为它已到了人类文明的顶峰，并将注定永远存在下去。

我们决不能被一种外表的自由所欺骗，即当代社会上的这些放荡可耻的姑娘们，是自由地出卖自己的肉体。因为我们知道，曾有一些奴隶竟愿意抛弃自由，情愿在奴役下生活。然而，对伊斯兰和其它宗教及生活哲学来说，这种放弃人格，甘为奴隶的行为，是极不正当的。这种现象是社会制度造成的政治、经济、社会、哲学和精神状态，各方面关系的最为悲惨的反映。这情况下，人们宁受奴役，也不愿获得自由。这也是所谓欧洲文明，已经达到的目标。它纵容通奸，或以传统的形式卖淫，或像现在这样社会上，放荡无耻的姑娘们，向男人出卖肉体的一切道德堕落。

这就是二十世纪欧州奴隶制的一切情况：男人和女人的奴役；整个民族和阶级的奴役。它是一种由各种不同的新因素和原因，引起的奴隶制。这种奴隶制，和一千四百年前伊斯兰不得不建立和忍受的奴隶制，毫无共同之处，它毫无真正的社会需要。它是在欧州的卑鄙文明中产生的，带有固有的野蛮，和毫无人性的特证。

我们也要提及一下，人民共产主义国家内的奴隶制。在这些国家里，政府是唯一的主人，所有的人民只是奴隶，必须服从一切命令。男人和妇女甚至没有选择工作的自由，和选择他们喜爱的地方工作的权利。他们比奴隶好不了多少。同样的情况，在西方资产阶级国家里也普遍存在，大资本家实际上是主人，行使一切权利，而工人阶级却毫无希望，只得依靠他们。

读者也许会碰到这种或那种制度的信仰者和支持者，但是他如果能牢记，我们在上面论述的各点，就不会被这些高调所欺骗。从这一点出发，读者可以自己判断资本主义和共产主义，这两种制度都是借着文明和社会进步的名义，强加在人民头上的，连续几个世纪之久的奴隶制的旧形式。但还能看到，过去十四个世纪以来，如果无视伊斯兰的指导，人类在进步和光荣的道路上，是前进了，还是反其道而行之，走向倒退和没落。这就充分反映出，人类多么需要伊斯兰教帮助，从长期陷入的黑暗中，解脱出来。

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但是当代浮华的文明对于他们的真正目标和方法，却既不是直接地也不是坦率地公开出来。仅有一点做得更妙：把外表修饰得更明亮光采了，真是金玉其外，败絮其中。就是他们在突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥杀害了成千上万的无辜人民，只因为这里的人民要求自由，和获得人类的尊严，要求自主独立，使用自己国家的语言，信奉自己的信念和宗教，要有独立决定处理对外国的政治、经济关系。他们屠杀这些无罪的人民，把他们赶入无食品、无水、令人恶心的地牢里。他们侵犯人们的尊严，奸污妇女并杀害她们，甚要打赌剖开孕妇的肚子，看是男孩还是女孩。他们犯下了这样令人发指的暴行，二十世纪的虚伪文明，还把它标榜为自由、平等、博爱的原则。而伊斯兰在十四世界以前就自愿地、十分尊重地、宽宏大量地对待奴隶了，它早就宣布奴隶制是暂时的、不可能长期存在，因为奴隶制落后，反动和野蛮。

同样，这些虚伪的文明人士，对美国人在旅馆、公共场所，挂着“仅供白人使用”，“黑人与狗不得入内”的牌子，一点也不感到震惊。一群“文明”的美国白人无情殴打了一个黑人，把他摔在地上，用皮鞋踢他直至死去，因为他不顾是黑种，竟胆敢与白人小姐勾勾搭搭(起因是这位小姐而不是黑人)，而当时一个警察竟站在附近无动于衷，根本不想阻止他们，而救那位讲同样语言、信仰共同宗教，也有人格的黑人同胞。他们犯下了如此的弥天大罪，却还被封为“文明”，他们的国家还被视为当代文明、进步：的顶峰!!!

与此相反，我们看到，当一个波斯奴隶以暗杀威胁欧默时，他虽然知道这意味着什么，却根本没有讲什么，这个奴隶既没有被关起来，也没有被驱逐出境。欧默凭真理和灵光，看到了这个人顽固不化，信仰谎言，但他没有以这个为藉口，处他死刑。当他被这个奴隶威胁时，他的态度是如此沉着和轻蔑，他仅说道”：“这个奴隶威吓了我。”然后照样办事，却没有剥夺他的自由。只有当他真的犯了暗杀哈里发的滔天罪行，才被控犯罪。

另外，我们可以看到非洲的黑人，正在受着残酷压迫。因为他们向英国人提出要求获得自由，人类的尊严和做人的权利，就遭到无辜的杀戮，和英国报纸报道的那样，赶尽杀绝。这就是英国式的正义!这就是人类的最佳文明!㈠这就是欧洲向全世界宣称为史无前例的，占绝对优势的“庄严”“光荣”的道德原则！从伊斯兰的观点看，这是最野蛮、最无意义的。穆斯林尽管用某些类似方法对待敌人，奴役一些战俘，却从没有在原则上，赞同奴隶制。伊斯兰从不执行什么“穷追猛打”，也不因为人们长着黑色皮肤就杀害他们。伊斯兰甚至反其道而行之到这种程度，“听着，服从吧!哪怕你的首领是黑人，而且长着葡萄干一样的脑袋尸伊斯兰法律上，允许一位主人拥有一些战争中捕获的女奴隶，并赞成仅他一人可与她们发生性关系，如他愿意，他可以与她们中的任何一人，正式结婚。欧洲极力攻击这一法律，但同时却十分高兴地，允许各种令人作恶的兽性行为的存在。一个男人可以无视任何法律与人类尊严，为了满足野兽般的性欲，与任何女人发生不正当关系。实际上，伊斯兰是不允许通奸，所以欧洲人对这方面极为愤怒。

其它国家中的战争女俘虏， 一般被迫过着可耻、卑劣的妓女生活，没有人照顾或帮助她们，而她们主人的尊容，却丝毫不受这种邪恶的影响，相反，为了获取更多钱财利益，对她们更加进行残酷的迫害。而伊斯兰教，“反动和落后的伊斯兰教”却从不鼓励通奸，它尽了最大的力量，消除这种恶劣的道德堕落，保持了社会的清白。另外，伊斯兰法律赞成这些女奴隶，仅属于他们的主人，而主人们必须瞻养她们，并保护她们不至于堕落，同时以受人尊敬的方式，满足女奴们的性要求，也满足自己的性要求。

但是“有觉悟的”欧洲却无力禁止这种兽性主义。这就是它为什么赞同通奸，并争取得到法律保护的原因，而且这种罪恶发展到帝国主义魔掌所伸展到的世界一切地方。外表改变了，而实质却还是如此：妇女生来就是被男人淫欲的奴隶。尽管现在的妓女有了所谓自由，也不过是可以拒绝一个嫖客，其实那嫖客对她不感兴趣，除了满足一下自己兽性冲动罢了。难道她是一个自由的妇女吗?伊斯兰国家里，女奴与主人的清白、理智的关系，与这种污秽可恶的交易，没有丝毫共同之处。

当代文明要反对伊斯兰教，又缺乏明确清晰的眼光。例如，它既然承认卖淫是奴隶制的产物，又以“社会需要”为藉口，坚持它的存在。

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这就是伊斯兰的奴隶制的始末根由。它成了人类历史上最光辉的篇章。伊斯兰教徒原则上不赞成奴隶制，而且尽了各方面最大的努力，要彻底消灭奴隶制。它暂时容忍奴隶制的存在，仅是因为没有别的选择。因为这刁<仪涉及到穆斯林，也关系到不受其直接控制的其它人。他们奴役着穆斯林，使他们蒙受最坏的耻辱和苦难；他们迫使穆斯林也以类似的方法，对待他们的战俘，把他们作为奴隶对待，而实际上，在随后的一段时期，并没有把他们作为奴隶来买卖。

只要全世界不一致消灭奴隶制的根源——奴役战俘，伊斯兰教就无法有效地废除奴隶制。伊斯兰衷心欢迎达到这一目标，因为它早就有了不可动摇的最基本的政策的主张：一切自由，一切平等。

没有宗教战争发生的后期，伊斯兰历史上的一些奴隶制现象，如装运、贩卖奴隶等，均与伊斯兰毫无关系。但就象现在某些穆斯林统治者，以伊斯兰的名义犯了许多可耻的罪恶一样，把这些罪恶归结于伊斯兰教，是不公平的，也是不正确的。

关于这个问题，我们必须牢记下列各点：

(一)在后期的历史中，有些政府鼓励和默认了奴隶制的存在，并没有真正的需要。他们仅出于对权力和征服的欲望，企图以一个国家或一个阶级，统治另一个国家或另一个阶级。

另外，贫穷，生来就是卑劣阶级的成员，和无休止的苦役，也是奴隶制形式的起因。伊斯兰教要消灭各种形式的奴隶制，但限于当时的不利情况，它还不能有效地达到这一目标，只能暂时忍受奴隶制的存在，直至时机成熟，彻底消除奴隶制为止。

(二)尽管欧洲的奴隶制，毫无必要地以各种形式普遍存在，而直到被迫废除奴隶制之前，欧洲人从未设法去消灭它。欧洲的学者自己承认，欧洲的奴隶制的终止，仅是因为经济困难，缺乏人力；而对主人来说，奴隶不但不能为主人谋利，反而成了一个经济负担。奴隶主们虽然尽了很大努力，却得益不多，他们得化大量钱财，供给奴隶食物和监督他们。就是这样一个权衡利弊的经济因素，才使欧洲奴隶获得了解放。这和尊重人类人格的崇高理想，鼓励每一个偿还奴隶自由的伟大信念，毫无相似之处。由于奴隶们忍无可忍，爆发了一系列成功的革命，而使上述所谓释放毫无意义了。奴隶主们再也不敢把他们置于屈从地位。

然而这一系列的革命，并没有使欧洲的奴隶获得真正的自由。革命的结果只是换了主人和土地，反而使他们更牢固地，被束缚在农奴制上。他们必须终日耕耘，无权离开土地。要是他逃了，按法律则成为逃犯，会被铁链锁着，受尽火烙惨刑，最后送还给主人。这些奴隶制形式，直至十八世纪爆发了法国革命后才被消除。而这是在伊斯兰教早已公布解放原则的一千一百多年后的事。

我们决不能被华丽的外表所欺骗。欧洲的法国革命和美国的林肯废除了奴隶制，好像使全世界人民看到压迫已消除，但这仅是外表而已，当然是漂亮的外表，难道奴隶制真的不存在了吗?难道暴君们还不在各种伪装下，耀武扬威吗?法国在阿尔及利亚所干的一切，又怎么解释?美国对黑人的暴行又称为什么?英国对南非有色人种犯下的滔天罪行又是什么?

奴隶制不就是一个阶级屈服另一个阶级、一个阶级的人民享受权利，而另一个阶级的人民却丧失了这些权利吗?实际就是这样，而决没有其它回答。我们为什么不能直言不讳呢?为什么要把这些奴隶制的形式，误称为自由、平等、博爱呢?当然，表面的装饰是徒劳的，人类漫长的生活经历，是所有这些骇人听闻的滔天罪行的最好见证。

伊斯兰教对于提倡与坚持的事，是十分坦率明晰的。它直接毫不含糊地告诉人们，关于奴隶制的观点，与真正起因，奴隶如何获得自由，如何彻底废除奴隶制等等。还有，由于全世界人民不能就战俘问题达成协议，伊斯兰也一时无法解决奴隶制问题。

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如果人们接受伊斯兰教的讯息，服从真理，那么他们和穆斯林之间的敌对就会即刻中止。他们将成为穆斯林团体中的一部分，而不处于屈从和羞辱的地位。他们与其它穆斯林一样享受同等的权利，因为一个穆斯林与另一个穆斯林之间，无等级之分。除了对真主更加虔诚外，不容许一个阿拉伯人，自认高于另一个非阿拉伯人之上。对于那些在伊斯兰国家居住，并接受其保护的人们，如果他们不愿信仰伊斯兰教，而信仰自己的宗教，那么伊斯兰教并不强迫他们接受它的信念，而且十分愿意向他们征收一些税款，对他们实施保护。如穆斯林无法抵抗外来侵略，没有能力保护他们时，这些税款将如数归还给他们。由此可见，不管人们是否信仰伊斯兰教，他们都受到了最好、最可靠的信念保护。但是，如果人们既拒绝信仰伊斯兰教，又不愿向伊斯兰国家纳税，那么他们只能被视为对伊斯兰怀有敌意、不愿接受和平建议的顽固反抗者。就是这些人无视伟大的真理，滥用他们物质财富和武器进行破坏。只有到了这时候，才对这些人宣战。但是要努力，尽可能保护世界和平、避免流血事件，伊斯兰还要发出最后通谍和宣告，决不轻举妄动投入战争。“如果他们倾向于和平，你就趋向和平，你当仰赖安拉。”(古兰8：61)

如果一切和平的努力都无效，伊斯兰才不得不以战争，来引导人类走向正轨。这种战争不以武力剥削、征服人民的野心而引起的，一切都是为了真主。不仅如此，战争有明确的指引和法律。穆圣告诫穆斯林们说：“去吧!以真主的名义，为了真主而战斗吧!谁对抗真主就消灭他!战斗吧，但不要背信弃义，不要奸淫妇女，也不要杀害儿童。”另外，穆斯林军只杀持武器的敌人。没有什么会遭到破坏和损害，任何人的尊严也不会受到侵犯，也决不鼓励一切损害和罪恶，因为“真主决不爱损害者。”

历史是最好的见证，伊斯兰在反对敌人的战争：扣，甚至在不得不向他们的邪恶敌人，十字军作战时，都保持厂这些高贵的传统。而基督教徒在占领耶路撒冷时期，却对城市中的穆斯林极不公平，犯下了各种罪行。他们侵犯市民的尊严，无故地屠杀他们。就是巨大的清真寺也未能逃脱他们罪恶的魔掌。而当穆斯林收复了这个城市时，在真主的允许下，并无对他们进行报复和讨还血债。古兰说“如果有人攻击你，你也可以以他的方式向他攻击。”相反，穆斯林们是如此地宽宏大量，无比高尚，至今绝无伦比。

这形成了穆斯林和非穆斯林之间，基本上对战争目的和传统的重大差别。伊斯兰可以十分简单地认为，那些可鄙的坚持偶像崇拜、积极从事反对真理的人，实际上只能算半个人，只配遭受奴役。一个在理智和人性方面都没有缺陷的人，怎能拒绝真理呢!他们不会得到尊重，也不会得到仅属人类的特权——自由。

但是伊斯兰却没有这样做，它不允许把战俘以低人一等降为奴隶。他们之所以成为奴隶，仅是因为敌人也如此对待被俘的穆斯林。除非好战者们同意以新的方法，而不是以奴役对待战俘，伊斯兰一时无法解决奴隶制问题。因为在这种情况下，这是唯一的保证，以反对非穆斯林虐待战俘，反对他们毫无顾忌侮辱及使穆斯林战俘受苦。

这里必须提及古兰经对战俘命运的说法，“最后，作为一种仁慈，释放他们，或在战争结束时赎回他们。”(古兰47:4)这里没有提到，对俘虏的强迫管制，而实际上在战争中持久性的规则，必须执行的。显而易见，付出赎金或作为仁慈释放战俘，这二者都是古兰经中，作为战争中持久的规则而指示的。所以，要是穆斯林奴役战俘，也仅是在某种情况下，被迫采取的政策。它并不属于伊斯兰法律的任何固有原则。

尽管如此，总的来说，伊斯兰没有坚持要把战俘沦为奴隶。一旦恢复了和平，奴隶再也不存在了。穆圣关曾亲自释放在百德里战役中的一些麦加俘虏，而只依赎金为条件。同时为了仁爱，也释放了其他俘虏。他一边接受Najran基督教代表的赎金，一边交还他们的战俘。所有这些高尚的行动，开创了人类的先例，扫除了过去令人作呕的罪恶行径，而把战俘也作为人来对待了。

我们还必须说明，落在穆斯林手中的俘虏，从未受到虐待及蒙受上文所提到的耻辱。另一方面，战俘们如果选择获释自由大道，他们也要担负起自由的职责。虽然他们中，大多数人在落入穆斯林手中前就是农奴，只要他们符合条件就会获得自由。这些人其实就是被波斯人、罗马人所俘的奴隶，被派来对穆斯林作战的。

在敌国领土上被俘的妇女而论，伊斯兰仍尊重她们，不允许任何人侵犯她们的尊严，也不许把她们作为战利晶一部分。她们再也不是某些人满足兽欲的共同财产。她们仅属于她们的主人，决不允许其他人与她们发生性关系。另外，她们也可以同男人一样，以劳动赎回自由的。还有，一旦女奴为主人生了小孩，她就成为自由人了，除了母亲外，孩子也是自由的。总的来说，伊斯兰对待被俘期间的妇女是既高尚又宽大仁慈的。

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欧默的一生也提供了另一个值得赞美的，与奴隶在伊斯兰社会，受尊重的例子。当他受到比拉(Bilal)的激烈的反对时，关于Fay(被征服的国家)的问题，欧默放弃了，所有其它平息他的对手的方法，他向真主祷告道：“我的真主!以比拉和他的同伴报复我!”看，一个哈里发，是怎样的面对一个已获释放的奴隶，从他的臣民的反抗，作出了反应啊。

伊斯兰教对奴隶制，观点解明，在各方面都具有优越性。它旨在内外彻底释放奴隶，不像林肯那样，仅依靠命令来达到他那虔诚的希望，而没有从思想上，使奴隶们有所提高。这显示了伊斯兰教充分了解人性，并努力尽一切可能，达到人类的崇高目标。伊斯兰教不仅要恢复人民的自由，还要培养人民，保卫自由的责任感。它赋于整个社会仁爱和合作。伊斯兰教不是等到社会上爆发了权力斗争时才采取行动。而欧洲就是如此，互相憎恶、长期的仇恨遗留下来，毁坏了整个人类的精神源泉。最后我们谈谈关于伊斯兰教，对逐步提高奴隶地位的精神，至最后解放的主要基本问题。

我们已经指出，伊斯兰能成功地扫除一切奴隶制的旧根源，唯有一样不易对付，那就是战争。也是(伊斯兰反抗十字军东征后，遗留下来的)奴隶制赖以苟延的唯一有效来源。我们将详细地阐述这一问题。


追溯遥远的历史，我们可以看到，那时的战俘不是成为奴隶就是被处以死刑，这种做法十分流行。

伊斯兰教就是在坚决反对这种社会背景的情况下出现。伊斯兰军与它的反对者经过多次交战，被俘的穆期林就成为捕获者的奴隶。他们的自由被剥夺了，深受一些奴役的压迫和苦难。妇女的荣誉受到罪恶的沾污，那些人无视任何规则、法律、女性的尊严，更不管她是处女还是已婚，往往是几个男人、父亲、儿子、朋友一同奸污一个女俘，要是儿童被俘了，他们只能在最令人作呕、最凄惨的奴役中煎熬。

由于上述情况，伊斯兰也不能立即给予落在自己手里的战俘的自由，如果不这样，就只能是一种失策，而且实际上意味着鼓励敌人更放肆无忌惮地残害、压迫穆斯林战俘。同时也会使穆斯林战俘的亲人大失所望。在这种情况下，伊斯兰唯一最好的办法，是像敌人对待穆斯林那样，对待他们的战俘。当敌人继续施暴刑时，伊斯兰不能单方面地废除对俘虏的奴役。由于没有其它的选择，这种办法只能忍受下去，直至全世界人民共同商讨废除奴隶制，达成如何处理战俘的协议为止。当然我们决不能忽视伊斯兰对待战俘方面，与其它宗教的极大不同点。

战争一直是，现在还是，背信弃义，突然袭击，暴力的激烈格斗，一个民族企图奴役另一个民族，扩张主义者为发展自己私利和野心时，向别人进行剥削的一场混战。这些战争实际上是个人野心、骄傲、虚荣的结果，或是某一国王，某一军事统帅希望报复的结果。这些战争起因于世俗的偏见，战争中的俘虏沦为奴隶，并不是因为他们的信念和理想造成的，也并不是他们在身体、心理、理智方面低人一等，而仅因为他们吃了败仗，成为战争的失败者而已。更有甚者，在战争中，任何力量无法阻挡胜利者使被征服者，蒙受奇耻大辱，他们无视被惩服者的尊严，把和平的城市夷为平地，野蛮地屠杀妇女、儿童和老人。这一切都是他们缺乏崇高的理想、原则和信念的必然结果。

伊斯兰教的诞生；废除了所有这些罪恶勾当。除了为真主而战斗，伊斯兰教禁止一切战争，彻底改变一切对穆期林的残忍和不公平，摧毁一切阻止人民信奉真正宗教的暴君和压迫者的邪恶势力，要除掉妨碍人类独立地接受伟大真理的，一切貌似强大的邪恶骗子(作为人与真主之间的中间人)。“为了安拉，但不是为了敌意，向反对你的敌人进行坚持的斗争。看吧!安拉从不爱侵略者!”(古兰2：190)还讲道：“战争吧!直到彻底消除逼害。宗教的一切都是为了安拉。”(古兰8：39)

伊斯兰教的意旨成了和平的讯息，这一点没有人敢于否定：“宗教无强迫，正道与迷路确已分明。”(古兰2：256)甚至今天生活在穆斯林世界里的基督教与犹太教的虔诚信徒，也证实了这个无可辩驳的事实，即伊斯兰教并不强迫人们改变他们的信仰。

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首先，必须记着，当伊斯兰教出现的时候，奴隶制已作为一种被承认为社会经济存在的事实，盛行全世界。几乎见不到有人会因为奴隶制而感到不快，或感到有任何改变的需要。改变或完全废除它，需要有一个逐渐的、旷长日久的过程。这样，我们明白禁洒不是立刻就可以实现的，而是在若干年的准备。因为在禁止以前，它已经成为自蒙昧时代以来，阿位伯人的一种个人的积习。毫不奇怪，要想禁酒，必须首先有这种社会上的公论，并使人们逐步意识到，酗酒会使一个高尚的人走向堕落。奴隶制的情况还有不同。它在那个时代的社会结构，以及当时的人们的心理中是根深蒂固的，由于它引起个人的心理，以及社会和经济的联系。如上所述，没有人把它的存在，视为不应当的要求。这就是为什么奴隶的解放，需要一段还比圣人在世时，接受启示的那时时间长得多。真主——无所不晓者——他创造的一切，知道完全禁酒，需若干年后，将由仅一道命令就成功了。所以当这个时间到来时他就下令禁酒。同样地，如果生活条件是这样的话，只要仅一个指示，就足够结束奴隶制的罪恶，全能的真主就不再延缓，彻底禁绝奴隶制。

当我们说伊斯兰是一个为全人类在所有时代的宗教，包括了所有健康的生活方式和持续所必需的健全的要素，我们不是在指它已经，一劳永逸地完全为所有时代和地方的详细准则。不是那样，因为它的详细指导，只是关于那些所有不受历史的变迁，而依然不变的人类基本问题，因为这些问题根深蒂固生于人类的天性里。当然，生活会经变化的条件，伊斯兰教为它们规定一些原则，这样以便指出它的未来发展过程的概要。这就是它关于奴隶制问题所持的明确态度；奴隶可以通过自愿解放自己，或用钱赎出他们的自由为基础，除此之外，他还为这个古老而复杂的问题，指示将来永久的解决办法。

伊斯兰教不意味着改变人的本性。伊斯兰宁可寻求开化人的本性时，对不可避免的缺点作适当的让步，以便帮助它达到可能最高的完美境界。不采取任何强制或约束的手段。这在改造一些人方面，获得了奇迹般的成功。即使把人类社会看成是一个整体，它取得到辉煌成就也毫不逊色。任何在人类历、史领域取得的成功，都无法和它相比拟。但是尽管如此，它不意图使人类进化到完美的程度，即在人类的实际生活范围中，极少以及不可能存在。因为，如果真主打算那样，从第一个他创造的人起，真主就让他像天使一样，命令他们负起，只有天使才能负得起的重任。说到天使：“他们绝不违背真主命令，他们奉行所吩咐他们的事。”(古兰经66：6)真主不打算把人改变成天使，他宁愿使他们成为人。他知道他们的潜力，和为了他们的繁荣，以便使他们能够有充足时间，遵循和成功地执行命令。不管怎么样说，是伊斯兰第一个发动了奴隶解放运动，这一点是足够证明的。这种运动，世界上花了七个世纪才采纳和施行。事实不过是伊斯兰世界，很久以前实际上，已经在阿拉伯半岛上结束了奴隶制。但奴隶制从新崛起于世界各地的苟延。在整个伊斯兰世界可认真地实行类似的消除。在这种奴隶状态的新形势下，伊斯兰不可能立刻废除奴隶制，因为这不仅关系到穆斯林，而且也因对方关系，而使伊斯兰无法实行控制和运用权力。战争是妨碍全部废除奴隶制的根源，在当时这是最大的障碍。我们将再简短地讨论它。

伊斯兰在很友好地对待奴隶，和恢复他们人的地位方面，留下了一些最好和值得赞美的榜样，关于这些可从古兰经和圣训找到实例。这里，我们简要地再从早期的现实生活中举几个例子。穆圣臀在麦地那时，把一些阿拉伯酋长同一些获得了自由的奴隶建立兄弟关系。这样，他把比拉Bilal与卡力 Khalid；塞德Zaid与韩沙Hamza：卡利乍与艾布克，变为真正类似血亲关系的结合。由此而导致了，这两个人由相互继承而成为兄弟，正像现在的血缘关系那样。

但是伊斯兰没有在那儿停止，它又向前迈了一步。因而穆圣关把他的表妹济立(Zainah)，乍殊(Jahsh)的女，嫁给他的已获自由的奴隶塞德(Zaid)。

但是婚姻，关系到一个人生活。特别是对女人来说。因此，虽然济立Zainab接受了一个，在社会地位远比她低得多的男子，她不可能甘心做一个(不是像她自己一样出身于高贵的家庭，)贫穷男子的妻子，但是穆圣关这样以此为例，显出一个，被残酷的人类投进耻辱的深渊的奴隶，亦可以能够达到做古来氏族酋长，这个最高阶层的地位。但是这还是不能使伊斯兰满意。

奴隶们也有被提高到军事统帅和领导的地位。因此，当穆圣派出一支由最亲密的同伴——迁士和辅士的阿拉伯首领，组成的军队时，他委任塞德为将军。当他死后，穆圣关任命他的儿子奥沙马(Osama)为统帅。由艾布伯克和欧默辅助。这样，奴隶们不仅被提高到和别人平等，和类似的地位，而且同时被提高到，率领自由人的军队的高贵职位上。关于这一点，穆圣关达到这目标，据说他命令信徒：“听取并且服从(你的领导人的命令)。虽然被指定为你的首领的人是一个黑奴，只要他继续在你们中实施真主的法律。”(布哈里圣训集)这样，甚至一个奴隶在伊斯兰国家也可以升职至最高职务。欧默在面临着委任他的接班人的问题时说：“如果阿比浩沙化(Abi Huzaifa)的奴隶沙林(Salim)活着，我就委任他为哈里发o”这正是由穆圣建立的传统的延续。