<>重振雄风
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<><BR>——浅谈伊斯兰的兴衰与复兴
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<><BR> 感赞真主!是他使我们成为了穆斯林,是他赐予了我们这个人类最崇高的称谓——穆斯林! <BR>今天,我们大家相聚在他郎清真寺,怀念先贤、探讨教门、交流思想、增进友谊,正是响应着伊斯兰对我们的召唤。我们原本互不相识、非亲非故,但伟大之主用伊斯兰这个纽带把我们的心连到了一起。伟大之主如此说过:“天下穆民皆兄弟。”共同的信仰使我们超越了国籍、种族、肤色、阶级、贫富,紧紧地团结到了一起,组成了一个强大无比的伊斯兰大家庭。 <BR>作为这个大家庭里的一名成员,我为此而深感自豪。出于对它的热爱,我很高兴和大家再次重温我们这个伟大之家的历史,因为记住历史才能放眼未来。 <BR>在大约距今一千四百二十多年以前,在深陷愚昧与无知到了极点的阿拉伯半岛,在一个草木不生的荒漠中,一束真理之光在耀亮了。它驱散了黑暗,带来了光明。它在短短二十三年间使游牧的阿拉伯人从蒙昧时代迅速进入了文明时代,使一盘散沙似的原始人脱胎换骨般变成了一个信仰坚定、精诚团结、强大无比的伊斯兰“稳麦”,一个建立在信仰上的伊斯兰共同体。 <BR>沿着这束真光的照耀,伊斯兰的旗帜在西到欧洲的西班牙,南到非洲的苏丹,东到亚洲的苏联和中国这一大片广阔土地上空飘扬起来,建立了横跨亚、欧、非三大洲的伊斯兰帝国!成为当时无论是在政治和军事还是经济和文化上,都是世界上的超级强国。并且向其它仍处于迷误状态的地区大力传播伊斯兰真理。 <BR>从此以后,世界的各个角落都响彻着赞主赞圣的美音!伊斯兰的文明和强大获得了证实!穆斯林的优越也得以充分体现! <BR>伟大之主对伊斯兰“稳麦”说: كنتم خير أمة أخرجت للناس “你们是为全人类而造化的优越的民众。”作为最受真主所喜爱的民众,真主保证了他们后世能享受美好的天堂生活。正如真主所说: إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم “信道且行善者,必将享受极乐的天堂,而永居其中。这是真主真实的许诺,他确是万能的,确是至睿的。” 而且,也保证了他们在今世不受卡废勒的压制和欺负,并将大地的治理权交给了他们。正如真主所说: وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ,ليستخلفنهم في الأرض “真主许诺了你们中信道且行善之人,他必使他们成为他在大地上的代理人。”同样,另一段经文也证实了这个使命的真实: إني جاعل في الأرض خليفة “我必在大地上设置一个代理人。” <BR>真主的代理人的神圣使命就是:遵行真主的旨意,让真主的法度落实在大地上,管理好、建设好这个世界,让这个世界运行在伊斯兰的轨道上,在整个大地,而不仅仅是阿拉伯和波斯,实现人间的天堂! <BR>这个使命是如此的神圣和伟大,致使当真主准备把它交付给巍峨高山的时候,山都害怕得颤抖起来而不敢接受。只有人类,具体地说就是:“信道且行善的人们”勇敢地肩负起了这个使命,替主扬法,替圣宏道!为了让这些力单势薄却意志坚定的忠贞之士顺利完成使命,真主赏赐了他们前所未有的九件法宝、九种承诺: <BR>1、相助他们,对付敌人。 <BR>真主说: و كان حقا علينا نصر المؤمنين “相助穆斯林,是我的责任。” <BR>2、保护他们。 <BR>真主说: إن الله يدافع عن الذين آمنوا “真主必定要保护信道之人。” <BR>3、守护他们。 <BR>真主说:ألله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلي النور “真主是信道之人的守护者,我使他们从重重黑暗走入光明。” <BR>4、引领他们。 <BR>真主说: و إن الله لهاد الذين آمنوا إلي صراط مستقيم
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<>“真主必定要把信道之人引上正道。”他保护他们的信仰不受邪魔的侵挠,不致偏离正道。 <BR>5、不让卡废勒压制他们。 <BR>真主说: و لن يجعل الله للكافرين علي المؤمنين سبيلا “真主绝不给卡废勒有灭绝穆斯林的任何可趁之机。”真主又说: و لو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا و لا نصيرا “假若不信道的人们向你们挑战,他们必定失败,并且也找不到一个保护者和援助者。”任何企图灭绝穆斯林的阴谋诡计都会统统被真主轻而易举地粉碎掉。 <BR>6、尊荣。 <BR>真主说: و لله العزة ولرسوله و للمؤمنين “尊荣只是属于真主及其使者以及一切穆斯林的。”也就是说,只有穆斯林才配拥有尊贵和荣耀。而卡废勒只能落得低贱和衰败,真主要让穆斯林处处胜过卡废勒。 <BR>7、美好的给养。 <BR>真主说: و لو أن أهل القري آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماءو الأرض “假若各地的居民信道且敬畏,我必为他们而打开天地间的一切恩典。”阿拉伯国家盛产石油正说明了这点。 <BR>8、美满的生活。 <BR>真主说: من عمل صالحا من ذكر أو أنثي و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة “凡行善的男女穆斯林,我必使他们过一种美满的生活。”美满的生活,就是指家庭的和睦、儿女的孝顺、夫妻的白头偕老、事业的称心如意等等。而卡废勒的家庭,则大多缺乏这种温馨的亲情。 <BR>9、增强他们的能力,让他们代主治理大地。 <BR>真主说: وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما إستخلف الذين من قبلهم
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<>و ليمكنن لهم دينهم الذي إرتضي لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا “真主许诺了你们中信道且行善之人,他必使他们成为他在大地上的代理人,正如他让他们的前人代他治理大地那样。他必为他们而增强他们的宗教——他所为他们喜悦的宗教。他必以平安代替他们的恐惧。” <BR>真主给予了他们治理天下的各种能力,包括政治、经济、军事、法律、天文、地理等等治理国家需要的学问,而不仅仅是教门知识。并且使伊斯兰稳麦的领袖除了有最虔诚的信仰、最渊博的知识、最上紧的功干以外,还具备能经世济民的文韬武略! <BR>有了这九种承诺,九件法宝,这世上还有什么力量能阻拦伊斯兰稳麦完成它的伟大使命呢?因此,伊斯兰稳麦信心百倍,勇往直前,成功建立了傲然于世的伊斯兰帝国。并在天经圣训的指导下,实施了超前的治国方针。这种国策的英明之处,主要就体现在对知识、对人才的重视上。 <BR>近几年,我国效仿发达国家,也开始了教育体制的改革,尝试着推行素质教育和终身教育。可是,早在一千四百多年以前,我们的贵圣——文盲的先知,就针对知识留下了许多震惊世界的至理名言。比如:“求学是每个男女穆斯林的天命”、 “求学当从摇篮到坟墓”、“学问,哪怕远在中国,亦当求之。” <BR>这种认识观使得伊斯兰社会充满了崇尚知识、尊重学者的气氛,它打破了受教育的权利只归男人所有的错误观念,又提倡了“活到老,学到老”的不断进取精神。有了知识,教门才能端庄;有了知识,社会才能发展。众所周知,为主道而殉身的烈士在主御前享有何等的脸面,因为他们的牺牲,才有了后来伊斯兰的强盛。所以,他们是最应受到伊斯兰稳麦敬重的。可是贵圣竟然说:“学者的墨汁贵过于烈士的鲜血!”这就把学者提高到了无与伦比的地位,这是古今中外,任何一个伟人,任何一个国家,对知识分子都没有给过如此高的评价的。而就在三十多年以前,中国的知识分子却仍背着“臭老九”的骂名,被不学无术之人所看不起。这种在对待知识上的强烈反差更加证明了我们伊斯兰的高瞻远瞩和超时代。当然了,贵圣赞扬的学者是那些德才兼备的真正学者,而那些言行不一致的所谓“学者”不但不能受到推崇,还应该受到指责。正如真主指责的那样: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون “信道的人们啊!你们为何光说不做呢?你们光说不做,这在真主看来是很可恨的。”
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<>正是在这种崇尚知识的氛围中,伊斯兰帝国开始了全面翻译希腊哲学。到了阿巴斯王朝,翻译运动进入了全盛时期,并建立了名震古今的巴格达“智慧宫”!这是一个集图书馆、科学院和翻译部为一体的最高学术机构,其成员不完全是阿拉伯人,甚至也不完全是穆斯林,而是从不同民族、不同信仰的人群中选聘的专业人才。伊斯兰帝国不仅对人才一视同仁,而且对这些学者的待遇丰厚到了让人瞠舌的地步。就算是当今的美国、日本等大国也要望尘莫及。
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<>这里举一个小例子:智慧宫内的候奈因博士所翻译的译作达138部之多,“哈里发”(伊斯兰帝国的领袖)竟按译稿的重量以同等的黄金支付稿费!尊重人才到了如此高的顶峰,可谓前无古人,后无来者。
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<>因此,智慧宫吸引了无数的能人俊杰。经他们几代人的努力,伊斯兰帝国呈现出百花齐放的繁荣景象。在各个学术领域,除了在古兰经注、圣训、教义、教法、哲学、苏菲等教门学科外,还在医学、天文、几何、化学等自然科学领域里面,产生了大量的专家学者,甚至还产生了数位百科全书式的大学者。这一大批学者对来自希腊、波斯和印度的文化进行了吸收融化和创新发展,进而形成崭新的阿拉伯伊斯兰文化。这种文明以巴格达为中心,传播到世界各地,对人类文明产生了巨大的影响,并且引发了欧洲的文艺复兴运动,使得深陷愚昧与黑暗的欧洲大陆,提前进入了文明社会。
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<>此时的伊斯兰帝国已是一个多民族、多元化的社会,采取单一的管理方式不能解决好各方面的矛盾。因此,伊斯兰政府主张自由民主,在信仰问题上不强求一致,而且不论出身,重用有才之士。虽然伊斯兰政府不强迫人们进教,但在伊斯兰的感召下,很快就出现了如古兰经所描绘的那种场面: و رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا “你看见了众人成群结队地进入真主的教门。”大批大批的非穆斯林自愿加入了伊斯兰的队伍。当时,由不同民族组成的穆斯林群体,信心十足、精神百倍为追求两世的幸福而奋斗;而那些不愿背离祖教的异教徒,也大都能安居乐业,与穆斯林和睦相处。这一切充分体现了伊斯兰宽宏的胸襟、强者的姿态和真主在大地上实现国泰民安的代理人的身份。
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<>正是这种强大自信的伊斯兰文明,使得伊斯兰帝国敢于向任何一个超级大国抗衡。无数虔诚的传教人士千里迢迢来到东方古国大唐王朝,立足当时世界大都会长安、杭州及扬州等发达城市向上至唐王,下至平民宣传伊斯兰真理,并得到了唐王的极力推崇和大力重用。那时是何等的自信啊!
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< LINE-HEIGHT: break-all; 12pt?><FONT face="Times New Roman">第一;正确认识
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< LINE-HEIGHT: 2.0? mso-char-indent-count: 12pt; 18pt; TEXT-INDENT: break-all;><FONT face="Times New Roman">在采取行动之前,端正我们的思想,重新认识我们的教门。只有先认识清楚、理解透彻才好着手立行。
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< LINE-HEIGHT: 2.0? mso-char-indent-count: 12pt; 18pt; TEXT-INDENT: break-all;><FONT face="Times New Roman">首先需重新理解的是“迪尼”这个词,这个词以往一直被翻译成“宗教”或是“教门”。其实,阿拉伯语的词汇含义丰富,翻成外文后,往往容易失去它的真义。巴基斯坦现代伊斯兰思想家茂杜迪先生曾无限感叹道:“世界上没有任何一种语言像阿拉伯语那样最能表达宗教概念了。”尤其是《古兰经》的用词更是妙不可言。因此翻成“宗教”或“教门”表达不完它所包含的奥义。茂杜迪先生在其名著《古兰经的四大术语》中详细论述了“迪尼”这个词的全面定义及其深刻含义:“迪尼”就是全面而完美的人类生活制度。贵圣虽说过:بني الإسلام خمس “伊斯兰建立在五功上。”但并没说伊斯兰的全部就是五功。五功仅仅是奠基石。贵圣又说:الدين مع المعاملات “迪尼就是社会关系。”这就更证实了迪尼包括信仰体系和生活体系。马注先贤也同样指出:“迪尼就是天道和人道。”天道包括了五功(念礼斋课朝);人道包括了五典(君臣、父子、夫妇、弟兄、朋友之间应尽的责任)。并强调了人道不全,天道不成!再次说明了伊斯兰并不是不问世事、独善其身的一种狭隘的宗教,而是与社会息息相关,适用于全人类的整套全面而完美的生活制度!
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< LINE-HEIGHT: 2.0? mso-char-indent-count: 12pt; 18pt; TEXT-INDENT: break-all;><FONT face="Times New Roman">其次,需要再重新理解一下“尔巴代提”一词。这个词通常也被狭义地翻译成了“功修”。当然,念礼斋课朝等功修都属于“尔巴代提”,只有通过履行这些功修才能更有效地接近真主。但“尔巴代提”包含的范围远比这些还要广阔。茂杜迪先生是这样总结的:“一个以真主臣民的身份生活的人,也就是做真主在大地上的代理人,实践伊斯兰生活原则的人,其全部生活都是尔巴代提。”曾著过《伟嘎耶教法经译解》的著名学者赛生发先生,也对“尔巴代提”作了一番总结:“穆斯林为寻求真主的恩赐所做的一切有益于人类、有益于社会的实践活动都是尔巴代提。”用更简单的话来说就是:真主所喜悦的一切思想、言论和行为!
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< LINE-HEIGHT: 2.0? mso-char-indent-count: 12pt; 18pt; TEXT-INDENT: break-all;><FONT face="Times New Roman">我们的贵圣曾说:إن الأعمال بالنيات “一切行为只凭动机。”这段圣训的重量占了整个伊斯兰教义的二分之一!它强调了人生因动机的不同而有了正邪之分!一位桃李满天下的学者,一位舍生取义的烈士,一位慷慨仗义的富翁,如果他的动机是为了赢得众人的夸赞,那么,他将被真主无情地打入火狱!
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< LINE-HEIGHT: 2.0? mso-char-indent-count: 12pt; 18pt; TEXT-INDENT: break-all;><FONT face="Times New Roman">一个人洗大净,如果他的动机只是洗个澡,那么,他的大净只是洗了一个澡。而如果他的动机是为了洗大净做礼拜,那么,他的大净除了是一个澡外,还成了一件“尔巴代提”。
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< LINE-HEIGHT: 2.0? mso-char-indent-count: 12pt; 18pt; TEXT-INDENT: break-all;><FONT face="Times New Roman">一个人做生意,如果他是为了自己今生的享受,那么,他只能得到真主给他预定的那一份,而不会有丝毫的增加;如果他挣钱是为了扶持伊斯兰的发展,那么,除过能获得真主加倍赏赐外,他做的生意也成了一件“尔巴代提”。一样的道理,一切行为如果是虔诚为主,那么它就是“尔巴代提”。如果你说:إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العرش العظيم “我的生,我的死,我礼拜,我牺牲都是为了调养阿勒什的主。”那么,在这种宏愿下,你的整个人生都成了“尔巴代提”!
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< LINE-HEIGHT: break-all; 12pt?><FONT face="Times New Roman">第二;用五功培育敬畏之心
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< LINE-HEIGHT: 2.0? mso-char-indent-count: 12pt; 18pt; TEXT-INDENT: break-all;><FONT face="Times New Roman">认清了这几个概念后,我们应首先把伊斯兰的五根柱子树立起来,用五功来守护心中燃起的信仰之火,用五功来浇灌心中种下的伊斯兰之苗。在五功中锤炼“台格瓦”和“伊哈撒尼”。“台格瓦”是什么?就是敬畏真主。“伊哈撒尼”是什么呢?贵圣说:إن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك “当你拜主的时候,你就像看见了主一样;而如果你没能看见他时,那么,他确已看见了你。”这就是“伊哈撒尼”。那么,如何在拜主中达到这种境界呢?古兰经注的权威《鲁哈白雅尼》1册33页为我们详细解释了: و ذكر أن حاتما الزاهد دخل علي عاصم بن يوسف فقال له عاصم ياحاتم هل تحسن أن تصلي ؟ قال إذا تقارب وقت الصلاة أسبغ الوضوء ثم أستوي في الموضع الذي أصلي فيه حتي يستقر كل عضو مني و أري الكعبة بين حاجبي و المقام بحيال صدري و الله فوقي يعلم ما في قلبي و كأن قدمي علي الصراط و الجنة عن يميني و النار عن شمالي و ملك الموت خلفي و أظن أنها آخر الصلاة ثم أكبر تكبيرا بإحسان و أقرأ قراءة بتفكر و أركع ركوعا بالتواضع و أسجد سدودا بالتضرع ثم أجلس علي التمام و أتشهد علي الرجاء و أسلم علي السنة ثم أسلمها للإخلاص و أقوم بين الخوف و الرجاء ثم أتعاهد علي الصبر قال عاصم يا حاتم هكذا صلاتك ؟ قال كذا صلاتي منذ ثلاثين سنة فبكي عاصم و قال ما صليت من صلاتي مثل هذا قط ! 相传:世外高人哈提木进了阿随木•本•优素福的家,阿随木对他说:“哈提木呀!你把礼拜做完善了没有?”他说:“做完善了。”阿随木又问:“你是怎样做礼拜的?”他说:“当礼拜时间临近了的时候,我就早早预备好了小净,站端在我礼拜的位置,直到我的每一个肢体稳定下来。我仿佛看到卡尔白位于我两眉心之间;‘麦嘎目’(位份)相对我的胸前;真主在我上方,他深知我心胸的一切思想;我的两脚踩在‘随拉特’桥上;右边是天堂,左边是火狱;而死神追赶在我身后。我猜测这也许是我最后的一番拜功吧!然后,我虔诚敬意地发了‘台克比勒’,一边参悟一边念了念辞;随后,顺服地鞠下了躬;接着,毕恭毕敬地叩下了头向主苦苦哀求;之后,我端端正正地跪坐好,满怀期盼地念颂了‘太善呼德’;又按照圣行赞颂了贵圣;最后,我虔诚地开了赛俩目,并在惶恐与指望其中站起来,而久久地沉浸在坚忍的心态中。”阿随木听后说:“哈提木呀!你就是这样做礼拜的吗?”他回答说:“我这样礼拜已经三十年了。”阿随木就哭着说道:“可我一辈子都没有做过一次像你这样的礼拜啊!”
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< LINE-HEIGHT: 2.0? mso-char-indent-count: 12pt; 18pt; TEXT-INDENT: break-all;><FONT face="Times New Roman">这位前辈先贤哈提木做的礼拜确已形象地向我们阐述了“伊哈撒尼”的境界,阐述了拜功中如何形神合一、身临其境。这样的一番拜功比一座金山还要贵重若干倍!我们从这一故事中当深受教育、深受启发!
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<P LINE-HEIGHT: break-all; 12pt?><FONT face="Times New Roman">第三;生活伊斯兰化
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<P LINE-HEIGHT: 2.0? mso-char-indent-count: 12pt; 18pt; TEXT-INDENT: break-all;><FONT face="Times New Roman">敬畏之心从五功中培育出来后,还要投入到生活里进行锤炼。哪怕是一个小细节也要从中体现出敬畏之意!利用生活的镜子映照自己内心的面目。一切荣华富贵、生老病死、悲欢离合都要看穿它的面纱,识破它的真相,认识到这只是真主对自己意志的考验,是对心中敬畏之剑的又一次磨砺!
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<P LINE-HEIGHT: 2.0? mso-char-indent-count: 12pt; 18pt; TEXT-INDENT: break-all;><FONT face="Times New Roman">“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能……”这是中国古人参破了磨难的真谛后总结的智慧之语。
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