对《古兰》中《诚笃章》的遵、听、奉、行、传,即是第一个品级:尊名德性的认主独一(توحيد الافعال اسمه والصفات),在此境界的人表现在已揭开了“认主独一”的三个幔帐:财帛,儿女,身体,从心喜爱此三者上清洁净化。把财帛费用于真主的道路而只维持最低的生活和消费。一生当真主的保管员,急买下后世天堂和无穷实用,绝不做出挪用公款,贪污盗窃,浪费亏折,把真主的考验自己的财帛当成私有的而随意花费,享用,忘记了财帛的责任。偏向了今生,买了今生的暂存之物,结果杀了自身,杀了儿女,失去了后世的万长永久的纯恩。所以,第一个品级的认主独一是把财帛,儿女,本身都奉献于真主。因为真主用天堂来换取信士的生命和财产,你就要在认主独一的品级境界上奉献出生命财产和自己暂时拥有的一切,这就是认主独一的第一个品级和境界。
决不是以极端绝对的认主独一来否定部分古兰,取消部分圣训教法教条。也不是以极端的认主独一来贬低至圣,否定师表外哩,也不是用一个崭新(جديد)的信仰体系来取消传统的正统的,古有的信仰体系的认主独一,否则正信落于空虚(التعرى),成为了跌倒之人(المزلق),成为自以为是而行之人(هركه درفعل خود بود مختار),在认主之境被抢劫之人。
详见《鲁白》第七册463页等(غارت فى المعرفة)