妇女同样有遵行五大天命的职责

冬天的背影

3# 人生最求


高声赞圣是受喜的。

有人说：“妇女不能高声念《穆罕默思》，不能高声念晨礼和晡礼的两赞词若念了就是 “非法”，就是“干罪”。这种说法到底对不对？〔圣人说：“；你们应当高声赞我，高赞会取弃阳奉阴违。”——见《曼克热迈力艾海俩给（مكرم الاخلاق）122页、圣人说：“高声赞圣者，必入天堂。”——见《坦给哈力高力（تنقيح القول）122页、圣人说：“今世高声赞我的人，最高处的天空的天仙高声赞他。”——见《万圣历史（قصص الانبياء）》101页》圣人这几段圣训说明了高声赞圣，而圣人没有针对男穆斯林而说，而是对他的教生（男女穆斯林）所说的。大家知道，哲海林耶伊斯兰就是高念派，它以高为特点，既是高念，难道妇女就不能高念？据道宗所传，道统所遵，历辈的女老祖，其中包括著名的道祖太太、平凉太太、船厂太太、灵州太太，西府太太、十姑太太、沙沟太太、毛姑太太、白水姑太等都是高声念《محمس》和两赞词。怎么个高法呢？高到屋里人听得见既可。如果高到使屋外人听见，就算使不得。这是一个尺度和界限。这个尺度和界限是根据道祖太爷的下面讲话而确定的。一天，一个门人来见道祖太爷，说：“信道的妇女们高念两赞和《محمس》”，道祖太爷问来人：“她们的声音屋外的人听得见么”？来人答说：“听不见”；道祖太爷说：“若是这样，那是可以的，这就告诉我们妇女赞主赞圣的声音高到让屋外的人听不见就行了，绝对不可以高到使屋外的人听的见。这里，高是有界限的，绝对不是没有个准则。

在喜爱圣人中有正道的全光。喜爱圣人、夸赞圣人的人们，真主夸赞他们、喜爱他们，真主准许他们进天堂。真主造化万物，都是为了现显至圣（穆罕默德）。《古兰经》明文：真主说：“若不是你圣人，我不造化天地万物。”若不是圣人，我们不会信仰伊斯兰，若不是圣人，天地万物不存在。圣人说：“你们要与真主同在，若不能，你能要与真主同在的那个人同在，以便你们得到与真主同在的福份。”我们平凡之人，真主认识我们，但我们不认识真主，我们就要与认识真主的人（圣人时光的圣人、圣人的辈辈毛拉道长）同在。只有他才能带领我们认识真主。如果反对圣人、低溅圣人、诬蔑圣人的人，他们得不到真主的喜爱，反而惹真主的脑怒，真主将以折汗难的火狱还报他们。（对圣后的大贤、毛拉、外哩、道长也同样。）

念两赞词和《محمس》属于道乘功修，如果说妇女不能念它们，那妇女们虽礼乘克尽，而道乘未始。因此哲海林耶伊斯兰教鼓励妇女上紧礼乘，认真修炼道乘，以讨主慈悯而跻身智品贤品之人的行列。（圣人说：“真主说：‘没有任何事情不比我制给奴辈喜爱我的功修更临近我。我的奴辈常以副功临近我，直到我喜爱他，如果我喜爱了他，我就是他的耳他用来听，我就是他的眼他用来看，我就是他的手他用来拿，我就是他的脚他用来行；如果他祈求我，我必赏赐他，尚若他向我求护佑，我必护佑他，我不拒绝任何一件，事事照办’。”—见《米什卡七（مشكوة المصابيح）》198页）这就是副功（道乘）的证据。

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4# 冬天的背影


寻求导师走三乘之路

〔真主说：“我以他们为世人的师表，他们奉我的命令而引导众人。”（21：73）、真主说：“真主使谁迷误，在他上没有一个引领人。”（13：33）、真主说：“真主使他迷误的那个人，在它（抛弃）之后，在他上绝没有一位外哩。”（42：44）、圣人说：“道长在门人其中，如同圣人在教生其中一样。”——见《鲁白（روح البيان）》第二册234页〕圣人说：“在他上没有穆勒世德的那个人，在他上就没有教门。”圣人又说：“谁没有穆勒世德，恶魔就是他的穆勒世德。”

（39-37）真主引导谁，在他上就绝没有一位误导者。

（3-31）你说：“如果你们喜爱真主，你们当跟随我，真主就喜爱你们，并赦饶你们的罪过。真主是多恕的，独慈的。”

在圣人时光（真主降示《古兰经》）圣人对古勒世族说：“如果你们喜爱真主，你们当跟随我，真主才会喜爱你们。”而古勒世族们说：“我们诚信真主，但我们不跟随你（圣人）。我们同样打散钱财，我们扶养孤儿、我们行善。”然后真主降下《古兰经》：

（3-91）的确，不信道的人和他们不信道而死去（死在库夫勒上）的人，即使他们一人以装满地面的黄金来赎罪也必定不受承领。此等人，他们应受痛刑，在他们上没有一位相助之人。
这段《古兰经》说明在圣人时光不跟随圣人的人们，那怕他们再行善、功修再（上紧），真主不承领他们的功干，作废他们的善功。圣人归真后，在四大贤时间也同样，不跟随四大贤的，那怕他功修再上紧，真主都不承领。在四大贤归真后，不跟随圣人（有圣品、有感应、有口唤）的后裔。那怕他长年封斋、昼夜礼拜，行善。他的功修是被作废的。

有无毛拉（道长）是真主的前定，非你自身的选择。的确，嫉妒者心怀嫉妒不拘任何时候，在他的本身中绝闻不到灵光的香昧。凡人的眼只见到他（毛拉）的过失，因眼睛有病而否认阳光（射目苏）。因（自身）身体有病而尝不出饮食的滋味。

اتى بسدت ك العليا الهكبى         وجاء عدوتك القصوى وجاهك ب        ارجوتحرك فىالمولى شفاهك بى
你的主叫我来到你高贵的门庭，你的声望把我带到你的止境处。在真主御前我只求你为我动一动嘴唇。每个跟随者（跟随道长穆勒世德的人）是真主让他来他（穆勒世德）的高贵门庭的，并不是自己想跟随就跟随，不想跟随就不跟随。而是看真主是否引导他。

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5# 冬天的背影


女穆斯林和男穆斯林是履行三乘功修的主体、礼乘、道乘、真乘（简称三乘）功修是至圣محمد 常川看守的功修，也是至圣的配贤、助士们常川功修，也是所有替圣传道替圣传教，宣扬伊斯兰的谢赫穆勒世德们的常守功修，它同时也是至圣教生应遵守的重要功修。

它只所以对至圣全体的教生至关重要，就因它是至圣留给所有教生临真近圣的重要功修，教生们可借它而讨得主喜，而得到临真近圣。至圣在归真前夕对众迁士、众铺士，众信士的通嘱中已讲的非常清楚。他说：“吾今欲大别汝辈登程矣，行路不免路费，后世路费，善行也。鸣呼！迁士、铺士及众多士归真有路，行路有引，失路者无归，失引者无法。庶众由贤学而至造迁铺，由迁铺而至圣，由圣而至主，此归真之路也。

礼乘吾之言也，道乘之行也，真乘吾之境也，由礼乘而至道乘，由道乘而至真乘，此行路之程也。”经云：造化天地，显主大能，造化人神，显主全品，人为天地贵，万物灵，必以知主为得到体主为行道，显主为事道。三程之尽，事道而已。人人能之，人人可登极品，凡人凯俞得近主之高品。无他木马，替主行道而矣。

刘智《天方至圣实录》272：这是一般极为重要的圣训，首先，至圣指出了三乘功修的实质，遵重与重视，他说：“三乘修是天下穆斯林借以超凡脱俗，登荣脱辱，近圣临真的必要功修。谁抓揽了这一功修，谁就能因它讨得真主、至圣的欢喜而登荣脱辱近圣临真”，他说：今天人们外出旋行须路费，没路费或路费不足，就达不到目的地，他说：后世的情况大致与今生类似，穆斯林要想讨得仁慈主的慈悯跨进纯恩天堂，并永居其中，免不了也要路费，这路费就是礼乘、道乘、和真乘功修，教生如得不到真主的慈悯就别想跨进纯恩的天堂并永居其中。

为什么三乘功修会使穆斯林祈讨真主的喜，进天堂的必备功修呢？他解释说：由礼乘到道乘，再由道乘到真乘这就是行路的三个里程。

天下穆斯林若要超凡脱俗，登荣脱辱近圣临真，就必须行三乘功修。他强调说：三乘功修人人可遵可行，只要原原本本的遵奉它，不增加、不减少、不变更它，那么，天下穆斯林就可以借助这一功修登到极品（九品）永居天堂享受真主的百恩。

他指出，凡品之人如果也希望得到近圣临真的高品，那么，他只要力行礼乘（念、礼、斋、课、朝）上紧道乘（在当代谢赫穆勒世德的指引下，常念遵贵的《古兰经》，赞主不忘一呼一吸，干清廉的尔迈里，并遵守道宗所传，道统所遵的细致条件和美好的礼节），坚守真乘（像万圣那样把自己给真主做奴辈，为真主奋斗，为正道呼喊、操劳、奔走和殉身替圣传道，替圣传教，宣扬伊斯兰，兴盛伊斯兰，弘兴至圣的先业，升高至圣的绿旗，使主的语言高于一切，就行了。

至圣明确地指出，三乘功修是穆斯林大众借以祈讨主圣贤的喜，提高自己的品级的唯一有数的功修，除此再无别的功修。其次，至圣强调指出，天下穆斯林若要行三乘功修，必须有谢赫穆勒世德的指点，没有他的指点，就无法完成道乘和真乘，就不能到达预期的目的，穆勒世德就是道长毛拉，就是师表谢赫。他是传替圣位的，他是末尾时光掌明灯带夜路的领导人。

〔真主说：“为奉真主的命令而召人到达于真主的人，就是灿烂的明灯。”（33：46）〕他执掌着教权执掌着真理，他是当代的穆勒世德，活着的古兰；他是真乘的胶泥，伊斯兰明证。他是接绪真主与至圣教生的桥梁，穆斯林如果得到导师（مرشد ）的指引，就能三乘并行，礼乘克尽，道乘世已完成、获得高品，因为没有穆勒世德的指引，道乘修不成。所以，穆斯林要想近圣临真，超凡脱俗，登荣脱辱，就必须寻找当代的穆勒世德，并在他的指引下认认真真苦修苦行三乘功修。

必须指出是：至圣在这段圣训中非常明确指出，力行三乘功修是男女穆斯林近圣临真最为重要的功修。可是我们中国的某些人却说，妇女不能念（محمس）不能干道乘功修和真乘功修等等，这是不对的，她们错就错在违反了至圣的遗教，阻止妇女获取高品。