l 如果某人卖了其和他人之间共有之物时,在他的份额中因有他的一份而合法,买主如不知道情况时,可以买或者不买。
l 有三种事物是穆斯林共同拥有的:水、草、火。那么雨水、泉水,只要没被抽进皮袋、池塘或类似的盛水器物,都不允许自己拥有和出售。草,无论是新鲜的还是干枯的,只要在地上长着,就不允许卖。火,无论是其燃料如柴禾,或火炭,如燃烧着的煤块,不允许卖。这是属真主让人共同拥有的事物,应当无私奉献给需求者,不允许任何人拒绝之。
l 如果某人卖了一处宅子时,那被卖出的就包括宅子的地皮,上边,下边及宅子里所有的一切。如果被卖出的是地皮,只要在没有排除其它物时,那就包括地里所有的东西。
l 如果某人卖了一处宅子,条件是一百米,后来显然少了或多了,这样买卖合法。多的归卖方,少的卖方负责。对于不知道此事,目的不在于此的人可自由处理之。
l 如果既卖又出租时,那甲方说:这房子你给十万元我卖给你,你要给一万元,我就租给你。乙方说:我愿意。那么,卖和出租都合理。同样,假如甲方说:你给十万元,我把这房子卖给你,也把这房子租给你,这买卖合法。需要时,双方均承担补偿。
l 接纳商家赠品的律法:由商家给购买他们所展销的货物者提供的赠品、奖品都是被禁止的,其属于赌博。因其具有诱惑人们去买他们的货物而不去买别人的。因贪图奖品而去买不需要的或非法的货物,伤害其他商家。由他们处所接纳的奖品是非法的,因其属教法所禁止的赌博性质。清高的真主说:
l 向债务人翻债,即某人欠他有限期债务,当期限到了时,他告诉他说:要么你还钱,要么你加高利贷。如果他偿还了就算了,否则,一方加延期限,一方增加钱款。那么负债人的债款就加倍了。这就是蒙昧时期的吃高利贷的原型。伟大尊严的真主禁止吃高利贷,并要求对负债人宽容。因其害处大而成为各种吃高利贷的最危险的。它集各种高利贷于一体:赊账高利贷、差价高利贷、借贷高利贷。
l 对于在市场中所卖的大量奖品,礼品和在一些比赛,展览会,运动会,交易会,艺术展,有人形或动物的摄影绘画展,服装展,歌咏会以及相类似的比赛的奖品或礼品有一些是真主所禁止的,所有这些比赛都是对一个民族智力的玩弄,变相的收取他们的钱财,浪费他们的时间,破坏他们的信仰和道德。他们盲从于这些事情,而忽略了他们的寿限。因此每个穆斯林应该警惕他们。
l 如果霸占者霸占了土地并在所占的土地上种植了树木或是建造了房屋,如果不是在原主人的要求下必须把树和房屋毁去,以确保不损失和土地平整。如果是双方愿意那么可付出一定的代价来补偿。
l 当霸占者在所占的土地上种植了,在收获之后霸占者归还了土地但所获收成夫霸占者,而对于土地所有者应付其代价。如果是原主人所种植的那么可在收获时取其代价或是直接取其所花费的成本,二者选其一。
l 霸占者必须把所强的归还给其主人,即使是原主人只会亏损也罢,因为那时他的权利,所以必须归还给他。如果强占者是用它去做生意那所获利益二者均分,如果其利益本是被占者的,那么霸占者则应当归还,或是归还与其相等的代价。
l 如果霸占者把所强占的用于纺织了或是把强占的衣服剪短了或是把强占的木料做了木工等等的类似事件,那么霸占者必须把所强占的归还其主人或是赔偿其损失,对于霸占者没有任何东西。
l 如霸占者把所强占的与自己的混在一起,而没有把它们区分开来,如油一类的或是米面一类的或是与此相类似的东西,在混合后如果没有增值或是亏损那么当估算它的价值,如有亏损那么霸占者当予以赔偿;如有增值那么其价值全归原主人。
l 由于原主人造成的损坏或残缺而导致的亏损只是与此相等值的价钱,除过特例。而在后世的代价也是与此相等的。
l 如果霸占者把所强占的运用于买卖或是用于结婚或是用于朝觐等等的事情上、必须经过原主人的许可否则无效。
l 口述的损失价值或分量或状况、状态。对于霸占者而言其所口述的及其所掌握的,对于原主人不能成为证据,其口述可被反驳;对于原主人所口述被占的没有残缺,也不能成为证据。
l 由于打开了笼子或是门或是店铺或是绳锁,发现丢失或损失了那么必当赔偿。无论是有无责任看管也一样,因为那些要看管的已经丢失了。
l 当牲畜在晚上对农田等造成损失,那么牲畜的主人要付出赔偿,因为他应该在晚上看护好他的牲畜;如果是在白天对于造成的损失可以不用赔偿,因为在白天农场主应当看护好他的田地;除过是牲畜的主人故意的那么做,那么他一定要付出赔偿。
l 任何一个人他捕获了凶犬或是狮子或是狼或是猛禽等等则必须放生,如有损伤则当补救。
l 如果想把所强占的归还给原主人,而原主人是一个无知的人,那么选一个公正的法官把所强占的交给他处理;或是以施舍的方式交给原主人。如果原主人在收回被占的还不答应那么则当赠以补偿。
l 如果霸占者拿了他人强占来的财物或是他人偷盗来的财物或是带人保管的财物或是他人寄存的财物或是他人抵押的财物等等的,而他却不知道其原主人那么他当施舍这些财物,或交给一些清廉的穆斯林,以此来清还他的责任。
l 任何一个人他获取非法财物象买酒所获得的价值然后他做了忏悔,如果他不知道那是非法所得在他明白后可以使用这些钱财;如果他知道那是非法所得,之后他知道了并且做了忏悔,如他想拯救自己那么他当行善地把它施舍出去决不可拿取分毫。
l 对于毁坏游戏器具、十字架、喝酒的器皿、无聊而有害的书籍、做巫术用的器具等等的都可以不用赔偿,因为那些是非法事物决不允许买卖的,但可以在法官的命令下毁坏它们。好的东西我们当保护它,坏的东西我们一定要抵制它。
l 如果一个人他烧毁他的一些物品,然而由于他的疏忽大意从而导致烧到了他人的财物,如有损失应当赔偿;如果是由于天气或风势造成的可不用赔偿,因为造成此事的发生并不是他故意做的也不是由于他疏忽大意造成的。
l 如果牲畜跑上了公路,那么由于汽车碰撞了牲畜而导致牲畜的死亡,这属于意外死亡不用为其所导致的而赔偿;如果不是由于司机的疏忽大意或是违反交通规则而造成的那么其结果就由牲畜主人承担,那是由于他的得丢弃或是疏忽大意造成的。
l 利用或挪用被占物对于霸占这都是非法的,应当归还它,其它形式的不义也是一样的。艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,真主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“谁他对他的兄弟在一些事上不义了,他一定要在后世前偿还它,因为在那一日如果他有善功那被亏者将拿其善功;如果他没有善功那么他将担负被亏者所做的恶行。”[64]
l 允许人们为了自身和其钱财抵抗他人,从而保护他们的人身和财产安全。艾布胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,他说:“一个人来见主的使者(愿主赐福之,并使其平安),他说:‘主的使者啊!如果有一个人来抢我的钱财,我该怎么办?’穆圣说:‘不要把你的财产给他。’这人又问:‘如果他想杀我怎么办?’穆圣说:‘同他厮杀。’这人又问:‘如果他杀了我呢?’穆圣说:‘那么你是烈士。’这人又问:‘如果我杀了他呢?’穆圣说:‘那他将进入火狱’。”[65]作者: 济南的清真寺 时间: 2010-4-9 17:46
18-先买权
l 先买权:它是合伙人的一种权利。他是在合伙人出席的情况下以同等的价格可优先购买另一合伙人所占份额的权利。
l 先买权的教法判定:
l 先买权是一种良性投资,可避免伤害合伙人,因为有可能合伙人的对手购买了那一部分份额,或是有歹坏性格的人购买了这一部分从而造成相互间的纷争伤害了他人,所以落实先买权是避免相互伤害的一种好方法。
l 落实先买权是在土地、房屋没有分配前因提出的。禁止为了获得它而刻意变动,因为先买权就是为了消除对合伙人的伤害。贾比尔•本•尔布顿拉(愿主喜悦他)的传述,先知(愿主赐福之,并使其平安)判定先买权是在它没有被分开前落实,如果已分配完或是已选择了其它的方法解决,那先买权就没有了。”[66]
l 先买权是当一个人他知道其合伙人要卖属于他的份额的时候,有优先购买的权利。除过是因为缺席或是有原因如有延迟那么先买权作废,因此合伙人的先买权是有时间限制的;如果他能够证明他已向合伙人要求过先买权,那可证明他的先买权有效。
l 当合伙人死亡那他的先买权将由他的继承人获得。优先购买须以其价收购,如果没有能力或只能购买部分那先买权也失效。
l 对于合伙人不允许抢先卖掉他的那一部分,直到获得他的合伙人的允许;如果在没有得到允许前卖了,那他的合伙人最有权得到它;在决定卖之后,他说那对他没有伤害,他也没有要求得到它那就是获得了允许。
l 在邻居之间也有先买权。当两户人家住在一条街上或是在同一水上,对于他俩都有先买权。犹如穆圣(愿主赐福之,并使其平安)所说“邻居对于邻居有先买权,如果他们是在同一条街上即使是迟到了也当等他。”[67]
l 对于有继承人者,如果他留下有遗产,习惯所指是留下很多财产,遗嘱把五分之一或四分之一施舍出去,五分之一是最好。允许遗嘱把三分之一给与非继承人,对有继承者,不允许把超过三分之一的财产遗赠给外人。也不允许遗嘱把财产施济给继承者。允许在父母,兄弟都还健在时,把财产遗赠给他们,以让他们朝觐、宰牲。因为这是属于对他们行善,便于他们获得回赐,而不是想让他们拥为己有为目的的那种遗赠。
l 接受遗嘱处理财产者应是穆斯林、有理智、有辨别能力、能很好的处理人嘱托他处理的财产,无论受托人是男的或是女的均可。
l 理智成熟的成年人,和有理智的儿童以及愚钝者等所立财产遗嘱均合法有效。
l 通过遗嘱人遗言,或写的遗书而立的遗嘱均有效。为了避免纠纷,写下遗嘱并找人见证是可嘉的方法。
l 伊本欧麦尔(愿主喜悦他俩)的传述,真主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“凡是穆斯林留有遗物让人处理,不能超过两天,必须把遗书写好。”[89]
l 允许重写遗书,或减、或加。如果遗嘱人已死,那就成定局,不允许改动。
l 把凡是有益处的财产遗赠给指定的穆斯林或非穆斯林拥有合法有效。遗赠给建清真寺,建桥及学校等均合法有效。
l 论遗嘱的有效与否要根据死亡的情况。假如他把财产遗赠给继承者了,然后在他死的时候继承人变成了非继承人。譬如弟兄,由于新生的儿子,而被剥夺了继承权,那么遗嘱有效。假如他把财产遗赠给非继承者了,然后在他死的时候非继承人变成了继承人。譬如在立遗嘱时,儿子健在,而把遗产遗赠给了弟兄,然后儿子死了,那么如果其它一些继承人不允许的话,遗嘱就算作废。
l 如果一个人死了,首先从他的遗产中拿出一部分还债,然后一部分捐赠,然后再给继承人。
l 允许遗嘱承受者是一个人或更多人。如果遗嘱执行人很多,每个人都被限定专权时,那他只对他专权内的合法有效。如果他把某一财物遗赠给两个遗嘱承受人了,譬如考虑到其儿女或财产的事情,二者其中之一无权单独处理。
l 遗嘱承受人在遗嘱者生前或死后接受遗赠合理,如果在死前或死后据不接受,那么因其不接受而权力丧失。
l 如果遗嘱人遗嘱说:我把与我儿子或任一继承人的同等的份额遗赠给某人,结合那个问题,那他享有象他的份额,尽管他遗嘱把一部分或给予继承人的份额遗赠出去。
l 当一个人死在某个地方,那里没有法官,也没有继承人,譬如旷野,荒漠,允许他周围的穆斯林占有他的财产,以实现利益为目的而对之进行处理。
l 遗嘱的明文如《圣训》所述,而写遗书内容属于可嘉的行为。艾奈斯•本•马力克(愿主喜悦他)的传述,他们在遗书中写道:这是某某人•本•某某人的遗嘱,嘱咐他要作证:“除真主之外,绝无真正应受崇拜的,他是独一无二的主宰;作证:穆罕默德是真主的仆人、是真主的使者;见证复生日无疑是要来临的,真主复生坟坑里的亡人。他又嘱咐:谁死后有继承人,让他们真正的敬畏真主,要调节他们之间的纠纷,如果他们是信士,让他们顺从与使者。他用伊布拉欣圣人对其儿子的遗言,及叶尔孤白圣人的遗言嘱告: